اسلام اور غلامی

ڈاکٹر/کمال بریقع عبد السلام

ترجمۃ ڈاکٹر/ احمد شبل

 اسلام اس وقت  آ یا جب پوری دنیا میں لوگوں کے درمیان غلام بنانے کا قانون اور راءج تھا۔  اور قوموں کے درمیان پیدا ہونے والی جنگیں غلامی کے ظہور کا ایک عنصر تھیں۔ یونانی فلسفے میں بھی افلاطون نے کہا ہے کہ ایک نیک جمہوریہ یا انسانی حکومت کیلئے ضروری ہے کہ کچھ لوگوں کو  غلام بنایا جائے اور نکا قانون تھا جس میں غلاموں کو شہریت کے حقوق سے انکار کیا، اور ارسطو نےکہا غلامی کو انسانی تخلیق کی فطرت سے جڑے نظاموں کا نظام بنایا۔ زندہ مشینیں»۔ کام کرنے کے لئے حوصلہ افزائی کی اور نہیں جانتےجیسا کہ اس کا حوالہ دیا جاتا ہے، اور اس حقیقت کے باوجود کہ فرانسیسی انقلاب نے 1779ء میں غلامی کا خاتمہ کر دیا، لیکن اسکے باوجود لوگوں کو غلام بناتے رہےعام یورپی اور امریکی ممالک انیسویں صدی کے آخر تک غلامی کو تسلیم کرتے اور اس پر عمل کرتے رہے۔ یعنی فرانس کے انقلاب کے بعد، جس نے ایک صدی سے زیادہ عرصے تک لوگوں میں آزادی اور مساوات کے اصولوں کا اعلان کیا۔ جیسا کہ تمام قوموں میں غلامی پھیل گئی، جزیرہ نما عرب وہ ماحول تھا جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی پکار کا ظہور ہوا، اور ایک ایسا ماحول تھا جس میں بہت سے تاجر، جیسے عبداللہ بن جدعان اور دیگر تاجروں نے اپنا پیسہ غلاموں کی تجارت میں لگایا۔جزیرہ نمائے عرب میں غلاموں کی تجارت ایک مقبول تجارت تھی اور اسے ایک بار جڑ سے اکھاڑ پھینکنا مشکل تھا۔سیرت نبوی میں متعدد بزرگ صحابہ کا تذکرہ ہے، جو اسلام سے پہلے غلام تھے، جن میں زید بن حارثہ بھی شامل تھے۔ خدا اس پر راضی ہو جسے وہ ایک نوجوان لڑکا تھا جب وہ اپنی ماں سے دور کھیلتے ہوئے اپنے ماموں کے ساتھ اغوا ہوا تھا۔اغوا کاروں نے اسے اوکاز کے بازار میں بیچ دیا، جہاں حکیم بن حزام، میری بھانجی، مسز خدیجہ۔ بنت خویلد نے اسے خرید لیا۔طارقہ ڈاکوؤں نے حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کو شام کے سفر کے دوران اغوا کر لیا اور یثرب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کچھ یہودیوں کے ہاتھ فروخت کر دیا اور اس کی طرف ہجرت کر گئے۔ زمانہ جاہلیت میں اپنے تمام شہری حقوق سے محروم تھے، یہاں تک کہ سیرت کی کتابوں میں بھی ان پر انتہائی سخت قسم کے ظلم و ستم کا ذکر ہے جب انہوں نے پیغمبر اسلام کی دعوت پر لبیک کہا اور انہوں نے اسلام قبول کیا، اور یہ بھی روایت ہے کہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان میں سے کئی کو خرید کر خدا کی رضا کے لیے آزاد کر دیا۔ اور جب اسلام آیا تو اس نے آقا اور غلام کی تمیز کیے بغیر تمام لوگوں کے ذہنوں میں انسانی عظمت کے معنی قائم کر دیے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا:ۡ كَرَّمۡنَا بَنِىۡۤ اٰدَمَ وَحَمَلۡنٰهُمۡ فِى الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ) (سورة الإسراء: 70) فالجميع فى نظر الإسلام سواء، وأصل الخلقة واحد «كلكم لآدم وآدم من تراب» وقال تعالى: » يَا أَيُّهَا ​​​​النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ خدا تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے) (سورۃ الحجرات: 13) اور اس آیت کے نزول کی وجہ کے بارے میں جو بیان کیا گیا ہے: یہ ابو ہند کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔ہماری بیٹیاں وفا دار ہیں اس لیے یہ آیت نازل ہوئی۔ جیسا کہ امام احمد نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (لوگو، لیکن تمہارا رب ایک ہے اور تمہارا باپ ایک ہے، کسی عرب کو غیر پر کوئی فضیلت نہیں ہے۔ -عرب کو، نہ کسی عجمی کو عربی پر، نہ سرخ کو کالے پر اور نہ کالے کو سرخ پر سوائے تقویٰ کے۔ انسان اس کائنات کا مرکز ہے جو خداتعالیٰ نے پیدا کیا ہے اورالللہ تعالٰی نے فرشتوں کو حکم دیا کہ وہ اس کو سجدہ کریں تاکہ وہ سلام اور تعظیم کریں اور ان پر اپنا فضل ظاہر کریں، اللہ تعالیٰ نے آ دم کو اپنا خلیفہ مقرر کیا۔اللہ تعالٰی نے انسان کو اپنی عبادت کےلئے پیدا کیا ہے۔ اور خدا تعالیٰ کی اطاعت اور اس کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے جیسا کہ اس نے حکم دیا ہے۔ وہ ایسا کرنے کے لئے، تو انہوں نے تعمیل کی.صرف خدا کا بندہ بننا اور خدا کی بندگی آزادی کا سب سے اعلیٰ ترین درجہ ہے جس کے تحت انسان اپنے خالق کا غلام ہے اور اس کے سوا کسی کا غلام نہیں ہے اس معنی کے ساتھ حقیقی آزادی کی ہوا کا سانس لینا ہے۔ اس کے ذہن کی آزادی، اس کے عقیدے کی آزادی، اور خود کی آزادی۔اسی طرح عقیدے میں بھی آ ذادی ضروری ہے اسکی عقل بھی آ ذاد ہو نی چاہیے۔ اسلام نے ایک انوکھا راستہ اختیار کیا ہے اور غلاموں کو ان کی آزادی حاصل کرنے میں مدد کرنے کے لیے بہت سے ذرائع اختیار کیے ہیں، جیسا کہ اسلام نے غلامی کے لیے راستے کو تنگ کر دیا ہے، اور ان ذرائع کو خشک کرنے کی کوشش کی ہے جو غلامی کی طرف لے جاتے ہیں، اور غلاموں کے ساتھ حسن سلوک اور یہاں تک کہ مساوی سلوک کرنے پر زور دیا ہے۔ مفت میں ان کے ساتھ اچھا سلوک کریں اور ان کا مذاق اڑانے یا ان کی عزت کو مجروح کرنے یا انہیں ان کی صلاحیتوں سے بالاتر رکھنے سے منع کریں۔ قرآن میں نوحہ کیا گیا ہے۔الكريم إلى عتق الرقيق ومعاونتهم على نيل حريتهم فى نفس الآية التى نهى فيها عن استخدام الرقيق فيما حرم الله ، قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ، وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ قلعہ بند تاکہ تم دنیاوی زندگی کی لذتیں تلاش کرو (النور، آیت 33) اسی طرح اسلام نے نجات کی خواہش کی اور اسے اللہ تعالیٰ کے قریب ہونے کے دروازوں میں سے ایک دروازہ قرار دیا۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (رکاوٹ کو نہ توڑو اور تمہیں کیا معلوم ہو گا کہ رکاوٹ کیا ہے؟ گردن کھول دو) (سورۃ البلاد: 11) امام بخاری رحمہ اللہ کی روایت کردہ حدیث میں ہے کہ اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہو۔ اس پر اور خدا اس پر رحمت نازل کرے اور جس پر میں معذور ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کا ایک حصہ جہنم کا ایک حصہ ہے یہاں تک کہ اس کی شرمگاہ اس کی شرمگاہ ہے۔ غلاموں کو آزاد کرنے اور قیدیوں کی رہائی کے لیے حکیمانہ شریعت نے جو ذرائع اختیار کیے ہیں، ان میں سے اس نے رہائی کو بہت سے گناہوں کا کفارہ قرار دیا، جیسا کہ قتل، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (اور جو شخص کسی مومن کو غلطی سے قتل کر دے، تو اس کی گردن کو آزاد کرنا۔ ایک دوست کی قربانی ہے.إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَة) ( النساء الآية 93)، وفى كفارة الحنث فى اليمين ــ أو النذر: «أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ» ( المائدۃ: 89) اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ( نذر کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے) اور ظہار کے کفارہ میں : اور غلامی کے دروازے سےقبل مسیح جسے اسلام نے قیدیوں کی غلامی کا دروازہ بند کر دیا تھا اور یہ غلامی عموماً ان قدیم رسموں میں سے ایک تھی جو جنگوں، یلغاروں اور چھاپوں میں انسانی وقار کے منافی تھی اور ان کے لیے غلام بازار کہلانے والی منڈیاں قائم کی گئیں۔ وہ وقت آتا ہے جب وہ قید سے رہا ہو جاتا ہے، یا تو ہم سے یا فدیہ کے طور پر، جیسا کہ قرآن پاک میں بیان ہوا ہے: اس تناظر میں، اس خصوصیت کی نشاندہی کرنا کافی ہے۔ناصفی امام رحمۃ اللہ علیہ نے غلامی اور غلامی سے ہم پر اسلام کا حقیقی مقام واضح کرنے کے لیے ان کا حوالہ دیا، جب انھوں نے خدا تعالیٰ کے اس قول کی وضاحت کی: (اور جس نے کسی مومن کو قتل کیا، اس نے اس کو قتل کیا۔ غلطی، تو مومن کی آزادی ایک مومن اور مسلمان ہے جو اس میں ہے، اس کی تشریح (وحی کی تفہیم اور تشریح کے حقائق) «جو چیز مومن روح کو زندہ لوگوں کے گروہ سے نکالتی ہے اس میں ایک روح کو شامل کرنا ضروری ہے اسے آزادوں کے گروہ میں پسند کرو، کیونکہ غلامی کی غلامی سے اسے آزاد کرنا غلام کے مردہ سے جوڑنے سے پہلے اسے زندہ کرنے کے مترادف ہے۔اگر غلامی کفر اور کفر کے اثرات میں سے ہے، فیصلے کے ذریعے موت، یا جو کوئی مر گیا تھا، تو ہم نے اسے زندہ کر دیا ہے۔» اس میں، تشدد اور انتہا پسندی کے گروہوں کا سب سے زیادہ فصیح جواب ہے جو عورتوں کو غلام بنانے اور انہیں غلام بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ مذہب کا نام لے کر یہ واضح کرتا ہے کہ یہ گروہ جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ دین کی روح اور شاندار شریعت کے مقاصد سے مطابقت نہیں رکھتے۔